之用，于是对于里比多要求的畏惧也渐渐减弱了。

直至我们把这种杂多归结为它的内在的统一，而予以“力”的名称，并在那好象是偶然的发挥中认识其支配着的规律时，我们便可意识到它的必然性了。 但各种不同的力自身仍是杂多的东西，而且表现为彼此单纯地纷然杂陈，也好象是偶然的。

因此在经验的物理学里，我们说引力、磁力、电力等等，同样在经验的心理学里，我们说记忆力、想象力、意志力以及其他的心理力量。 于是又重新引起把这些不同的力量归结为统一的全体的需要，而这种需要，即使我们能将这多种不同的力归结为一个共同的原始的力，仍不能得到满足。

如果不能在某些意义上开发“实有”（realiat）传达某些真理，就不能凝视现在的状态。 我们不能失去这实有与这真理。 再者，如果先把各种成长物并列一起，而能获取纵览它们的整体观。 现在的状态也许会更明晰地从中展现出来。

人类生活的未来成长、重新凝聚的整体所探寻的方向甚至可能从中浮现出来。 这种探寻是否成功，只有靠人类生活自体的运动与经验来决定。 无论如何，我们无法潇洒地站在目前所站的地方，而欲有所成，因为不抵抗，不努力往前迈进，越来越激烈的对立将会日益深刻，人类生活的内容将会越来越遭受破坏。

以有限的生命去追求可以无限的提升的净化方法与视野，我们称之程序艺术家。

人类需要某种能在一段时间内使他们全神贯注的东西，某种逾出常规，使他们凝神谛视的东西。而伟大的艺术则不止给人片刻的振奋。它是其种增强灵魂的自我实现的东西。

它不但以它给人的那种直接的愉悦来证明自己的意义，而且以它对人深层意识的自我实现的训练作为证明。这训练并不能和那种愉悦截然分开，因为后者正是因前者而引起的。它使灵魂一一包括它深处那最基本的自我转变为价值的永久性的实现。”

对于林宗来说，最重要的是什么？

尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。

&nt;对一个仟悔的人来说，保密难得是重要的：就算是对一位神父的话。他有其他的目的。&;quot;

“是的。”我回答道，“一张纸上说了去的方向是藏金潭，对我们来说是很重要的。另两张对我们来说更重要。”

作为一张脸，它的最重要也是最基本的条件究竟是什么呢？

“不过，对于我说起来，还是以学问为最重要。”这是太明唯一的遁词。

想到这里，我就可以对这次讯问寄于很大期望了。对百谷律师来说，这当然是一个关键时刻，就是对整个裁判来说，也可能是最大地方。

不过，对于我来说，最为铭心刻骨的，还是文学以外的事情。

是信息，是创造的能力，从某种方面上来讲，也可以理解为是想象力之类的东西。

同样，如果人们所了解的具体是指感觉中的具体事物或一般直接的可感知的东西来说，那末，概念也可以说是抽象的。 概念作为概念是不能用手去捉摸的，当我们在进行概念思维时，听觉和视觉必定已经成为过去了。 可是如前面所说，概念同时仍然是真正的具体东西。 这是因为概念是“存在”与“本质”的统一，而且包含这两个范围中全部丰富的内容在自身之内。

我们最常听见的说法，无过于说，概念是某种抽象的东西。这话在一定范围内是对的，一方面是因为概念指一般的思想，而不以经验中具体的感官材料为要素，一方面是因为概念还不是理念。在这种意义下，主观的概念还是形式的。但这也并不是说，概念好象应该接受或具有它自身以外的内容。

任何思维都是一种能力。