种像这样的努力。－而如果你被推向的事情被完成了，你就达到了你的目的。

也许我们现在会怀疑说，借着梦的分析，我们可以打开哲学所一直无法解决的人类心理机转。 但是，目前我并不拟循此途径去发展，我们还是先回过头来把“梦的改装”先阐释清楚。 主要问题是梦中不愉快的内容，究竟如何解释成愿望的达成。

我们现在已看出，所呈现的不愉快内容不外就是愿望达成的一种变相的改装。 套一句我们以上提过的假设，我们也可以说，梦之所以需要改装为不愉快内容，其实就是因为其中某些内容，为第二心理步骤所不许，而同时这部分正是第一心理步骤所希冀的愿望。

以上所发现的道理，是可以推广到各方面均成立的。 就像第三章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。 而一旦愿望之达成，有所“伪装”或“难以认出”必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。

我将在实际的社一交一生活中，找出一些与此内心活动相类似的实例。 在社一交一生活里，我们不是有很多虚伪客套吗？

就两个人在一起工作而言，如果其中一个具有某种特权，那么另一位必定对他这份特权处处有所顾忌，于是他只好对他自己的内心想作的行为有所改装。

情感的不规则变化不是完全没有作用的。 由于这种变化，帮助别人而未成功的企图中的优点和纯粹良好而又仁慈的意愿中的优点显得并不完美。 人是倾向于行动的，并且尽其所能地促进自己和别人所处的外部环境的如下变化，即，它似乎能够最有利于一切人的幸福。

他必定不满足于消极的善行，也不把自己想象成人们的朋友，因为他在内心深处更希望有助于世界的繁荣。

造物主教导他：为了达到他欲促其实现的目的，可能要全力以赴，除非他实际上达到这些目的，否则自己和别人都不会对他的行为感到十分满意，也都不会对他的行为给予最高度的赞扬。

现在让我们再来讨论另一个“反愿望之梦”所具的原则。

也许，再继续对这问题加以考虑是有必要的——即如果梦思的材料和愿望达成刚好相反时——如一些适当的忧虑，痛苦的反省，困扰的现实，梦会变为怎样？

可能的结果可略分为二：梦的运作成功地相反观念取代了所有的痛苦概念，因此压制了归属它们的痛苦感情，结果造就了一个简单而令人满意的梦——一个看来是愿望达成的梦，对于此点，我不必多说了。

这痛苦的经验也许能进入显梦，虽然经过修饰，不过却能或多或少地被认出来。 就是这类的梦使我们怀疑梦是愿望达成这理论的真实度，因此需要再继续探讨。

第二个因素是更重要更深入的，但却同样为一般人所忽视。 无疑的，愿望达成必定带来愉快，但是却产生这样的问题：“对谁呢？ ”当然是指对那位具有此愿望者。

不过，据我们所知，梦者和其愿望之间的关系是很特殊的。 他排挤并且审查它们。 简单说来他毫不喜欢它们。 因此其满足不会带来愉快，反而是相反的。

由经验看来，这相反的情况以一种焦虑的状态呈现（这是需要更进一步去解释的）。 因此梦者和他愿望之间的关系可以看成是将两个完全分开的人以一些重要的相同因素结合在一起。

这显然要打上一个问号的，因为凭借着林宗自己的力量，在林宗自己的认知之中，他已经超越了那些所谓的自然和命运了，虽然对于那未知的规律心存敬畏，但也不认为那种力量能够威胁到自己了。

那么，作为与这个女人关系最亲密和最神圣的一个人，既然他还有选择的余地，何必前来公开要求这份并非求之不得的遗产呢？