有”，于是乎悚然了：哪里走呢！

乘电梯的时候，直贵还在思考着这件事儿。堂堂正正地活下去有什么不好吗？平野说是在走一条容易选择的路，他可不那么想。回想起过去发生的事情，绝对不是轻松的。

给由实子也添了很多辛苦。这一切都是为了堂堂正正、不再逃避地活下去。难道说那是错的？社长还是什么都没明白——直贵的结论。

只能归结到这个地方。归根到底，那个人只是个旁观者，而且不知道任何自己的事情，请求这样的人告诉自己怎么做本身就是错误。

眼前有九条路，假如智力不能告诉我们哪条是坦途哪条是绝路经常有这种情况，我们就停在九条路口暴跳如雷还是坐以待毙? 当然这两种行为都是傻瓜所喜欢的方式。

有智力的人会想到一条一条去试，智力再高一点的人还会用上优选法，但假设他试完了九条发现全是绝路这样的事也经常有，他是破口大骂还是后悔不迭? 倘若如此他就仅仅比傻瓜多智力，其余什么都不比傻瓜强。

而悟者早已懂得，即便九条路全是坦途，即便坦途之后连着坦途，又与九条全是绝路，绝路退回来又遇绝路有什么两样呢?

“那我们得以最快的速度离开这里，抄近路去，最好走的路是北普拉特那条路，但七拐八拐的，几乎要比走另一条路多花一半的时间。 另一条路不好走，还得要熟悉地形，这条路正是牧师纸上画的那条路。

我们也许……尽管他已经逃跑……会在去的路上或在回来的路上碰到他呢，我倒很希望能碰到他。 我还有一个愿望，这个愿望由于你想骑马到休休努族人那里去而很快就会得到实现。 至少到目前为止，我认为是可能的。

基卡察人抓住了一个白种人，就是我跟你说过的那位夫人的丈夫。

我是想:就这么走了吗?不再试试?早晚是个走,一定这么急?对生命而言,没有什么比死更可靠的事了,而对我来说怎么走不是个走呢?况且说了,倘其路途艰险你就绕开,那还算什么游历,还算什么永远的行魂?

他就这样沿着他注定要走的路走下去，有点懒散，东一步、西一步，吹着口哨，歪着头注视着未来的世界。如果说他走错了路，那是因为对于某些人来说，根本就不存在一条正确的道路。

如果有人问他到底打算在这个世界上做个什么样的人，他会给出各种各样的答案，因为他习惯说（甚至他已经写了下来），他有这种能力，可以走上千百条不同的生活道路，而同时他自己也知道，对他来说，绝对没有这种可能。

因为这条路永远也没有尽头，你还那么不择手段，你怎么会有好下场呢？

不成功的反方向可能还是不成功，想象你站在人生的岔路口而只有一条路是通向成功的，父母知道有一条路是错的，只是反方向的那条路很可能还是错的。

毕竟通往神性的道路，并不能够以漫长来去形容，如果要准确的说的话，那么毫无疑问的，应该是虚无，你什么都不知道，自然而然的，也就不知道应该要往那个地方去走。

现在请你告诉我，这种辩证法的能力具有什么样的性质？ 有哪几部分？ 它的途径是什么？ 看来只有解决了这些问题，才能把我们带到一个可以暂时休息的地方，然后再抵达旅途的终点。

亲爱的格老孔，你无法再跟我一道前进了。 这倒不是因为我即非人造的。 即眼睛。 即太阳。 神话中的那个野蛮无知的泥不愿意，而是因为我从现在开始不再对你用形象和象征来表达我的意思，要是我能做到的话，我要把向我显现的真相告诉你。

尽管我还不能断定向我显现的真相就是真理，但我敢肯定，我们必须要看见的真理就是与此相似的东西。

大家会想，我本可以堵上这个