“故而，神话需以历史为基准，历史优先于神话，便能够将神话体系整理清楚了。”

“这一点其他国家做不到，我们还是可以做到的。”

相比于其他文明只有神话传说，而无相关历史记录的情况，华夏这边哪怕是上古史，也是有迹可循的。

如《汤问》当中的愚公移山。

愚公者，大禹也。

汤问记载的是商汤和夏革的问答，商汤推翻夏朝以后，夏人便分作了三支，一支随着夏桀迁徙到南巢这个流放的地方，一支留在中原，一支北迁成为了匈奴王族。

正因为匈奴和夏的渊源，才会导致后面诗经中记载“猃狁之故”。

猃狁也就是匈奴。

到汉朝时期，匈奴与汉的战争，是两个文明的战争，匈奴跟后面的草原民族是不同的，它有自己的政治、文化、制度。

而汉朝如此强大的王朝，跟匈奴依旧打了两百年，才消灭匈奴。

而霍去病最大的功绩不是封狼居胥，而是缴获了匈奴的祭天金人，我们传统观念上，可能以为那真的是个黄金的人偶，实际上……那是铜器。

青铜器。

与三星堆的大立人相同的神器，是属于夏社的祭祀神器。

失去了祭天金人，失去了礼器，才是匈奴文明消亡的根本……

故而。

匈奴有得到夏的传承，商也得到了留在中原那支夏人传承的夏朝文明，因而有了《汤问》一书，等到周灭商的时候，周公也从商高那里得到了《周髀算经》。

夏革、商高，都是以前朝为姓氏。

在他们传授知识的同时，那些故事里也是暗藏玄机的。

商汤问了夏革很多问题，夏革的回答都是不知道，但商汤命令夏革必须回答，夏革便在回答中被触动了神经，开始了讽刺。

商汤问上古之时，海外还有大洲吗？

夏革的回答是“齐洲”。

这显然不对，山东半岛怎么是海外呢？但，如果时间移到大洪水时期，就能说得通了，在大洪水泛滥之下，黄河下游，只有山东半岛能够居住生活，其余都泡在了洪水当中。

对此，商汤自然不信。

夏革便以神话故事举例，然后又强调“大禹行而见之”，表示，你商汤连治水都不会，没有拯救苍生的功德，不配为天下共主。

倘若夏朝只有四百年历史，商汤何须问上古之时的“大禹”？

又岂能不知道四百年前的地理？

实在是……大禹治水，离商汤太过久远了，久到——六千年前。

而夏革提到大禹治水，便开始滔滔不绝，来表达先祖的伟大，但又不敢明说，便有了愚公移山的故事。

汤问末尾，又怕后人看不懂，又用“大禹曰”、“夏革曰”来评论，用以暗示。

在愚公移山当中，为了不使商汤发觉，故意以河曲智叟来对应北山愚公，可文中又有“邻人京城氏孀妻之遗男”参与治水。而大禹的父亲因为治水不利，被处死了。

身份正好吻合。

而“投诸渤海之尾，隐土之北”正是当年大禹治水的方法，而精卫填海，也是对应了这个治水的故事。

天津卫也是当年形成的。

治水的结果是“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”。

由此可见大禹治水有多大的功绩。

通过神话还原历史本相，便可以知晓神道设立的源头，例如我们常说的玉皇大帝，到洛阳去考察，会发现玉皇庙、玉皇台，其实就是当年大禹治水的“禹所积石”。

辩证大禹和玉皇大帝的关系。

便是辩证上古圣王的功绩与神明的关系。

这才是属于华夏神道的“三法印”，即，拥有历史原型于文明有功的神话人物才是真神