允泽却没有什么反应。道一顿时明白了，自己只是和允泽在杭州和乐楼外遇见后面对面打了数十合，还是在晚上，允泽一定记不清他的长相。况且，自己现在剃了光头，又一身僧衣，允泽怎么能认出他呢？

允泽朗声又把刚才的话重复一遍，见无人应答，他哈哈大笑，就要命手下动手。

方丈上前拦住允泽：”大师是修大乘瑜伽行的，与我禅宗虽修法不同，万变不离其宗。佛经云，佛法八万四千法门，皆可成佛。同时佛门中人，大师何苦如此相煎？“

允泽怒道：”末法时期，邪门歪说如恒河之沙。不辩正邪，枉入佛门。你禅宗既是歪门邪说，误导众生。我行拨乱反正之举，何谓相煎！“

说着，他又要命动手。

”和他们拼了！“殿中的棍僧对方丈道。

就在这时，道一在殿外大声喊道：”且慢，让我试试！“

众僧循声望去，见是一位陌生的年轻僧人，也没作声。道一把剑交给珂儿，然后分开众人，走入殿中。

允泽面带不屑地看着他。道一在那根蜡烛前站定，也同样双手平举，略一运功，身子向上浮，稳稳地坐到了蜡烛上。殿内外众僧一片欢腾。允泽目瞪口呆。他的师弟围着道一瞧了又瞧，确定没有作假，朝允泽无奈地摇摇头。

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允泽气得把法杖朝地上一杵，“走！”他大手一挥，便领着师弟和众手下朝远处去了。

殿内几个棍僧欢呼着涌上前，将道一从蜡烛上抬起。方丈大师也上来向他道谢，并请他去说话。道一随他进了禅房。方丈再一次向他道谢并问他的来历。

道一说：“小僧圣心，来自泉州戴云寺......方才那和尚所说经书是哪部？”

方丈也不隐瞒：“当年达摩祖师面壁十年，留下两本经书，一本为《易筋经》，另一本为《洗髓经》。此二经传至五祖弘忍后，传说弘忍将衣钵连同《洗髓经》传与六祖惠能，而将《易筋经》传与神秀。

神秀既是后来开创北派禅宗的高僧。他又将《易筋经》传给弟子普寂。普寂携经进入嵩山嵩阳寺弘法。嵩阳寺僧并入嵩山少林寺后，《易筋经》遂成少林寺镇山之宝。而那本传说由六祖惠能带来南方的《洗髓经》，此后却不曾有人见过。那允泽便是为此经而来。“

道一总算明白了。允泽以为和《易筋经》齐名的《洗髓经》还在南华寺，所以上门来讨要。

”那《洗髓经》有何用？“道一又问。

方丈微微一笑：”《易筋经》既是修禅之法，也是上乘内功心法。《洗髓经》据说同样如此。易筋者，变肌改筋，而洗髓者，换骨洗髓，据说练成之人快如鬼魅，无坚不摧。“

道一心说，原来又是为了本武功秘籍争得你死我活。这事千百年来上演无数次，很是无聊。他顿时对《洗髓经》失去了兴趣，便说：”杨连真派允泽来这里就为了此部经书？“

方丈道：”非也。元廷一统江南以来。江南禅师多有所抗拒，归隐山林，誓死不住官寺，如临济宗元妙禅师者甚至自闭死关。因此，元廷久有压制我江南禅道之意。近来有传言，朝廷欲将江南禅寺改为讲寺和律寺，灭我禅宗。杨连真此时派人来也有试探之意。“

道一又问：”那讲寺诸宗，比如允泽和尚所修唯识宗，也算佛门正统，为何要靠朝廷才能传播？“

方丈叹道：”唯识宗门乃大唐玄奘法师从天竺学佛后译出大量佛经而来，经卷浩瀚，错综复杂，又晦涩难懂。平常之人穷经皓首也不能习之一二。而我达摩祖师渡海东来后，以中土之民惯于简易之法，将佛经去诸枝蔓，直截根源，以方便法门传与世人。平常人等容易学易懂，自然流传更为广泛。

况且，玄奘法师秉持天竺原