样的理性主义者和一元论者的反对，我要问——为什么不是？ 我们的行为，我们转变的地方，这些在我们自己看来我们奋发有为和成长的地方——正是世界上与我们最接近的部分，是我们对世界了解最深的部分。 为什么我们就不该按照它们的票面价值来看待它们？

为什么它们不能象它们所表现的那样，就是实际上世界转变的地方和成长的地方？ 为什么它们不就是存在的车间，在那里，我们能抓住正在形成中的事实，以致全世界都只能照这种方式成长起来呢？

我们终将被送到历史的审判席上，我们不管是做的好，还是做的不好，都会有一个分晓的。”

“王后陛下，”他说，声音都变了，“刚刚指出了我应该怎么去做。 危险不存在我的庄园里，也不在法国之外。 您被怀疑的地方是在凡尔赛，您被审理的地方是在巴黎。 夫人，现在的关键是在于任何猜疑都应该得到澄清，任何判决都应该是正义的伸张。

既然您身边没有一个比我更加忠诚的证人，一个比我更加坚决的支持者，我就留下来。 悉知内情的那些人，不会不把事情说出来的，夫人。 因此，对于有良心的人来说，我们至少可以有无上的幸福来看清站在面前的敌人究竟是谁。

但是，原来他们并不是过去的那些审判员！ 是的。 他们现在说，他们不是那些人。 他们向我保证，那些人已经不在了。 有一些光荣退休了，有的被撤职了，某些人他们还从被告席上威胁说：“今天你审判我们，明天我们要审判你，瞧着吧！

”但是，像所有的创举一样，这个开头很起劲的运动不久就被他忘掉了，抛弃了，没有达到不可逆转的变革的程度，那就是说，一切依然如故。

“没有罪证，没有事实，连罪状也没有……历史将会说什么？ 在彼得格勒收取教会贵重物品的经过明明是完全平静的，但是彼得格勒的宗教界现在却坐在被告席上，并且某些人的手正在把他们推向死亡。 你们所强调的基本原则是利益。 但是请不要忘记，教会是在殉教者的鲜血里成长的（在我们这里不会成长起来！ ）……我再没有更多的话，但也很难结束我的发言。

“没有，正如你在这里打听到的那样。 ”“我们也没有。 ”“是这样！ 那我们至少要互相谴责了。 ”“肯定不要谴责。 我们都尽了自己的责任。 ”“那么，你们是怎样开始尽你们的责任的？ ”“我们把邻居们都召集起来，跑到了你送我们去过的地方。 ”“你有几个人？ ”“我们十二个人。 ”“那足够了。 十二对四。 ”“而且我们也有武装。 我们本应该是把他们击毙的。 ”

“是啊，我甚至知道，奥斯特罗姆察是以其勇敢的居民而闻名于世的。

健全的思想不会因那么，麦吉卢和克利尼亚，在我们的国家里制定这些选举规则和对当选者进行审查的是谁呢？ 我想，我们可以看到在一个社会中肯定要有人做这件事，但在还没有任何执政官之前由谁来做这件事仍旧是个问题。 我们必须找到这样的人，不管是用鱼钩还是用弯钩，他们也肯定没有什么同伴，但都来自那个最高的阶层。

诚如谚语所说，“良好的开端是成功的一半”，我们全都赞扬良好的开端。 尽管在我看来，良好的开端还不仅是成功的一半，然而一个良好的开端决不能够被赞扬为这项工作的圆满完成。

“各位陪审——呃——我该说，各位朋友，雷德鲁斯对爱情一案已经进行了审理。 可是，谁在受审呢？ 不是雷德鲁斯，因为他已经受到了惩罚。 也不是那些赋与我们生命以天使的欢乐的不朽的情感。 那么是谁呢？ 是我们。 今晚，我们每一个人都站在法庭里，从我们的回答中就可以知道我们的心