发生的下山事件、三鹰事件所进行的宣传，不知不觉地在我们心里打下了基础，以致使我们不分靑红皂白、盲目接受增田官房长官的谈话。

水穗直楞楞地看着青江。对于宗彦的公司几乎完全不清楚，再加上离开一年半了，可能变了很多。

我对着梁单和江溶月道歉，这次的事情对我打击比较大。“我失算了，这次有能力来参与争夺王牌的肯定主要是各大势力和国家集团，我们寥寥几个人大摇大摆的过来实在是太显眼了，另外当初王牌既然能在网上发布自己的王牌预言内容而不被追踪到，肯定说明他们中有黑客技术的高手，恐怕现在我们的一切信息都暴露在他们的眼底了。”“也就是说现在我们是老鼠而他们是猫了？”“是的。”

我觉得这似乎不可思议，但事实证明没有遗嘱。 根据他的文件来判断，他也没想过要立遗嘱；因为没有任何表示有立遗嘱意向的备忘或草案。 几乎同样让我吃惊的是他的业务已陷入极其混乱的状态。 我听说，想弄清他欠下的、已付的和留下的都很困难。

据推测，若干年来，他自己在上述问题方面就没有清楚的概念。 渐渐地还发现博士院当时是最讲排场和面子的，他在各方面争风头所花的多于他的薪水收入（该收入并不多），所以弄得他自己的财产（也不算多）亏空得很厉害了。

这一个转机，其实是很有可能并非是来自于自己，而是来自于其他人。

一个人的时候是孤独，两个人的时候才快乐，我的幸福并非来自于我本身，而是来自于爱情。

也就是说，他的变化来自于一个特定的女人。

人的幸福无一不是来自于这样或那样的无知。

人类的幸福，大多不是来自于罕见的鸿运，而是来自于每天的一点点所得。

我现在需要做的，就是找到大的容器。一个作家对创作形成有自信的理解，要花很长时间，这个过程我现在还没有完成。这些年里，我的压力和痛苦不是来自于外界，而是来自于自己。

确定无疑地社会评价降低的这个评价确定无疑的应该是来自于社会，来自于他人，来自于第三者，但是有一种现象，实际上我们现实生活当中很常见的是什么呢？

我们还能够为自己要求这个陈旧的权威吗？ 我要说的仅仅是纯粹个人的认供：作为小说家我始终感到自己在历史之中，即在一条道路的中间，正在同在我之前，甚至（要少一些）也许和将要来到的人们对话。

当然我说的是小说的艺术，而不是任何别的，而且我说的是我所看到的这个样子的它：它与黑格尔的极人道的理性毫无关系；它既不是预先决定的，也并不与进步这个想法相认同；它是完全人道的，由人们来实现，由某几个人，并且在这一点上可以相比较于单独一个艺术家的演进：他有时行为平常，而后又无法预见，有时才华横溢，而后又了了无奇，并且他经常错失机会。

真正的关系应该是这样：有之为有并非固定之物，也非至极之物，而是有辩证法性质，要过渡到它的对方的。 “有”的对方，直接地说来，也就是无。 总结起来，“有”是第一个纯思想，无论从任何别的范畴开始（如从我即是我，从绝对无差别，或从上帝自身开始），都只是从一个表象的东西，而非从一个思想开始：而且这种出发点就其思想内容来看，仍然只是“有”。

不过，别人对z’zu家也有不公正之处，就从称他们为“移民”开始，好像别人都是原先就在此地，他们却是后来从外面来的。这是毫无根据的偏见，我认为反正既无从前也无以后，更没有可以迁来的别处；可是有人认为“移民”的概念可以纯粹当做一种状态来理解，就是说不在于空间和时间的变化。

尤金忘却了，或是根本就不知道幸运和失败的形而上学的那一方面。他不