知道，“一个人自认为怎样时，他就是怎样，”而全世界对他的评价在他自认为这样时，也就是这样——并不是他真的是那样，而是他认为自己是那样的。它的意义是在外的——用什么方法，我们可不知道，但是这却是实情。

而且，很有可能，并不是来源于比自己更强的人，而是比自己更弱的人。

在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。

大家都有了以上相同的教程，但是人和人之间的区别在于：别人有颗更强大的内心，可怕的是比你聪明的人比你还要更努力

社会使人变得更柔弱了，其原因不仅是由于它剥夺了一个人运用自己力量的权利，而且还特别由于它使人的力量不够他自己的需要。 人的欲望为什么随着他的柔弱而成倍地增加，小孩同成人相比为什么显得柔弱，其原因就在这里。

成人之所以是一个很强的人，孩子之所以是一个很弱的人，不是由于前者比后者有更多的绝对的体力，而是就自然的状态来说成人能够自己满足自己的需要，而小孩则不能。 因此，成人有更多的意志，小孩有更多的妄想；我所说的妄想，指的是一切既不属于真正的需要，而且只有借别人的帮助才能满足的欲望。

在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。

因为再没有更高的爱，可以比得有一个人将他自己的灵魂……

做个更好的自己比啥都强，喜欢你的人自然会来。

我们现在要用里比多说来完成对于治疗作用的叙述了。 神经病人既没有享乐的能力，也没有成事的能力——前者是因为他的里比多本来就不附着于实物，后者则因为他所可支配的能力既用来维持里比多于压抑作用之下，便没有余力，来表现自己了。

假使他的里比多和他的自我不再有矛盾，他的自我又能控制里比多，他就不再有病了。 所以治疗的工作便在解放里比多，使摆脱其先前的迷恋物这些迷恋物是自我所接触不到的，而重复服务于自我。 那么，一个神经病人的里比多究竟在哪里呢？

&nt;他是真正的兰康尼亚人，比你强多了！&;quot;她说，&;quot;索尔的选择是太正确了！&;quot;

苏格拉底以第三种方式不认识自己的人要多得多，也就是在心灵方面。他们认为自己德性极高，而实际上并不是。

苏格拉底所以说，如果有人比其他人更好，那么显然是在能力方面，而按照你的解释，美德就是获得好事物的能力。

这还真的是一件相当有趣的事情啊，这个力量的提升并不是来源于挑战更加强大的人，而是被比自己弱小的人所带动。

在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。

社会使人变得更柔弱了，其原因不仅是由于它剥夺了一个人运用自己力量的权利，而且还特别由于它使人的力量不够他自己的需要。 人的欲望为什么随着他的柔弱而成倍地增加，小孩同成人相比为什么显得柔弱，其原因就在这里。

成人之所以是一个很强的人，孩子之所以是一个很弱的人，不是由于前者比后者有更多的绝对的体力，而是就自然的状态来说成人能够自己满足自己的需要，而小孩则不能。 因此，成人有更多的意志，小孩有更多的妄想；我所说的妄想