。 既然已把他们同旁人隔开了，那么这不会是平白无故的，因此他们的脸上都带着那种既害怕又在思索原因的人所特有的表情。

塔鲁所看到的每一个人，都是目光呆滞，一副团与他们原先所过的生活全面隔绝而感到痛苦的神态。 由于他们总不能老是想到死的问题，所以他们干脆就什么也不想，他们等于是在度假。

“但最不幸的是，”塔鲁写道，“他们都已被人遗忘，而且他们也清楚地知道这一点。 过去认识他们的人因为在想别的事情而把他们忘了，这是完全可以理解的。

懒惰很多时候仅仅是从你想休息一会儿开始，而懒惰的危害则是你并不知道：你所有的努力，仅仅是一种自己感动自己的错觉。

“比尔一定会监视我们离开大道的入口，”他说，“不过，我想他应该不可能亲自跟进来。 他对这附近的确很了解，但他自知在森林中绝无可能和我较劲。 我担心的是他会把情报告诉别人。 我想这些人应该不远。

就让他们以为我们的目标是阿契特，这对我们比较好。 ”不管是因为神行客的技巧还是别的原因，他们当天都没有发现任何生物的踪迹。

不管是两只脚的或是飞禽走兽；最多只有狐狸和几只松鼠跑过他们面前而已。 第二天他们就往东方稳健的推进，一切依旧平静如昔。

对于a的位置，对于这位置所提出的问题，我仍不敢说已经有了回答，比这远为复杂的事例还很多。 我只是想，所有的实际之真，以及所谓的普遍情感，都不是写作应该止步的地方。

文学和艺术，从来都是向着更深处的寻觅，当然是人的心魂深处。 而且这样的深处，并不因为曾经到过，今天就无必要。

其实，今天，绝对的信仰之光正趋淡薄，日新月异的生活道具正淹没着对生命意义的寻求。 上帝的题面一变，人就发昏，原来会做的题也不会了；甚至干脆不做了，既然窗外有着那么多快乐的诱惑。

一个真实的人，无论我们对他的感情有多深，总有相当大一部分是我们感官的产物，也就是说，我们始终无法看透，总有一种僵化的分量是我们的感觉所抬不动的。

遇到有什么不幸落到这人的头上，我们固然也能为之而伤心，但是我们心目中他所遭受的不幸其实不过是整个不幸概念中的一小部分而已；甚至他本人也只能感受到整个概念的一部分。

小说家的创举在于想到用数量相当的抽象部分，也就是说，用灵魂可以认同的东西来替换灵魂无法看透的部分。

每一卷的开始，都有我们也许可以称为现状说明的一段，每次现状说明都结束得绝对在意料之中，有点像是一场派对。

现状说明中，我们得以瞥一眼叙事里的那些中心人物，了解到自从我们上次看到他们以来，有了什么进展，特别是我们还了解了他们目前的婚配情况。

一开始，这样做会令人吃惊，可是后来，这种音乐一停就抢椅子的游戏就根本不会让人吃惊了。 然后我们也开始感觉尽管一开始，这些人对我们来说是新鲜的，是我们未必拥有的社会知识之一部分，却是平面化的，未能有趣到足以让我们看下去。

我认为这些令人可怕的变化都是一个“机构”干的，这是个在其他一些共和国里鲜为人知、或正在进行着不十分正常的秘密活动的“机构”。 它就是“洛特利亚”。

我没有研究过它的历史，我只知道巫师们对它还没有取得一致的看法。 但我从他们那强烈的意愿中明白，不懂天文学的人也能了解到有关月亮的知识。 我来自一个神奇莫测的国家，在这个国家里，洛特利亚是现实生活的一个重要组成部分。

然而，迄今为止，我却很少想到过这个机构，就像我也很少想到过那些不可理解的神灵的行为或我