心脏的搏动一样。

是人民构成人类，不属于人民的人就没有什么价值，所以用不着把他算在数内。

各种等级的人都是一样的，如果承认这一点的话，则人数最多的等级就最值得我们尊敬。

在有思想的人的面前，所有一切社会地位的差别都不存在：他认为小人物和大人物的欲念和感觉都是一样的，所不同的只是他们的语言，只是他们或多或少做作出来的外表；

如果在他们之间果真有什么重大的差别的话，这种差别就在于装模作样的人特别虚伪。 人民是表里一致的，所以不为人所喜欢；上流社会的人物必须要戴一付假面具，否则，如果他们是怎样的人就表现怎样的面目的话，那会使人十分害怕的。

倘若有人说，所有这些都跟我们不相干，我们应该从近在身边的事实中找出它的诗意来，那么尽管他说得有理，他所表示的也毕竟是一种更为严重的反对意见了。

诚然，从我们最熟悉的现实中抽象出来的艺术确实是存在的，而且它们的领域可能是最为广阔的。

但是同样确实的是，一样强烈的兴趣——有时它就是美感——也可能来自某种气质导致的活动，它们跟我们所能感觉和相信的东西实在相去太远，以致我们根本无法理解它们，以致当我们看到它们展示在面前时只觉得那是一种无端凭空而来的场景。

他们的目的是这样的不同，所以要他们抱着学习的目的去游历，是不大可能的；对于你无心观察的东西，你是不可能仔仔细细地去看它一番的。

在全世界的各个民族中，人是最喜欢到外国去游历的，但是，由于他自己的习惯太多，所以往往把不属于习惯的事情也看作是习惯了。 这个世界的每一个角落都有人。

任何一个国家都不象这样有那样多的人出去游历。 但尽管这样，在欧洲所有的民族中，人虽然比谁都看到过更多的其他民族的人，但也只有人对其他民族的人了解得最少。

大家都觉得他有一种神秘气息：这是由于他不论做什么，看见什么，听见什么，知道什么，总认为没有什么一切都空，这是不正常的。 那种类型的幻灭，威尼弗烈德是相当熟悉的。

她自己就一直在时髦社交圈走动。 派的幻灭使人看上去有一种标志和特征，所以人们还能从它那里获得一些意义。

但是把什么都看成空的，不仅是一种姿态，而是因为任何事情确然都是空的，这就不是派了，既然不是派，就没法不使人暗暗感到这即使不是真正的坏习气，至少也是危险的。

尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。

由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈子，从此不再出来。

对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。

最有趣的是，巨大的失落感、不愉快、不正常，在头部损伤发生后的最初几个月里，是如此让人难以忍受；不过，现在这种痛苦感倒是消失了，甚至可以说是颠倒了。

尽管艾先生并不否认自己很失落，在一定程度上还很哀伤，不过，他开始觉得自己的视力已经变得“高度精确”，成了上苍的一种恩赐，他能够看到一个纯粹形状的世界，没有色彩来把它搞得乱哄哄的。

微妙的纹理和图案，通常由于嵌入了色彩，在我们眼里已经变得模糊，而它们在艾先生面前却凸显了出来。

但让伯恩感到惊讶、甚至有些出神的，却是那个行动笨拙的胖子，此人离敞开的门最近。 他认识这个人！ 伯恩记不起在什么地方、什么时候见过他，这