的外表（实际上是平淡乏味）。

都让他完全成了一个幼稚和智慧的结合体，让他在病房中取得了特殊的地位，含糊不定却又受人尊敬，一个“神圣的傻瓜”。

就我来说，我知道许多种比这种粗野的行为更美好、更聪明的满足的方式，因为这种粗野的行为毕竟只能使得到一种有限的、虚假的满足。 我确信，只注重粗野享乐的人，其行为只能直接指向一定的目标。

我所追求的始终是更为广阔的、更为远大和全面的幸福，是在其他人不去寻求的地方得到了最为甜蜜的的满足。

它们从来不是非常专一地局限或集中在某一方面——因为这个原因，尽管我天生聪慧，但却能在这么长时间内，事实上可以说一生都保持着一个孩童和梦幻者的无知和无意识。

在城堡的另一边，有一座兵器库，人们对它的批评更多。

因为，一方面是，这个世界对于拥有战争工具、石弩以及其他的战争机械和作战武器特别感到得意洋洋，另一方面，人们却望着这类堆积如山的、致命的、与死亡打交道的工具感到不寒而栗；而当他们带领客人去参观时，他们对这种残害人类的武器表示了由衷的不满。

其原因是，死亡本来就迫近眉睫，甚至暗存在一个人的心中，而那些制造死亡的手段却被大量地设计出来：他们的不满也在于，一个人居然敢于把甚至连自己都会为之心惊胆战的危险引到骨肉兄弟身上来；

他们还不满，有的人在自己希望得到某种东西或者达到别种目的时，忽视了那么多的危险，而这种希望多半是不现实和未必有好处的；

最后，他们的不满是，当更大、更致命的危险来自魔鬼、人世，甚至来自我们自身的时候，我们却把这样的狂热和暴力花费在争取绝无价值可言的事情上面。

x暗示的，或在我面前表演的人生，其生存和破灭只具有同样的意义。在这种人生中，缺乏自然性，也缺乏像x那样的结构美。

可以说，它只是一种痛苦的痉挛。而且我完全被它深深吸引，在这里认准了自己的方向，这也是事实。不过，首先可怕的是，不得不用充满荆棘的生的碎片，让自己的手沾满鲜血。x以同样的程度轻蔑本能和理智。

他的存在本身，犹如形状怪异的球，到处碰撞，企图冲破现实的墙。这算不上是一种行为。总而言之，他所暗示的人生，是要打破那以求知的伪装蒙骗着我们的现实，为清扫出一个不再蕴含丝毫未知的世界而上演的一出危险的丑剧。

在费城监狱实行的是绝对隔离。 按照人们的设想，使犯人获得新生的不是某种习惯法的运用，而是个人与自己良心的关系。

“犯人被单独关在囚室里，他被交给了自己。 在一片沉寂之中，他情欲俱灭而沉浸于自己的良心。 他扪心自问，感受到作为一个人的绝不会彻底纸灭的天良在觉醒”。

因此，对于犯人起作用的不仅仅是外在的对法律的尊重或对惩罚的恐惧，还有良心本身。 这是一种深刻的征服，而不是一种表面的驯服；这是一种“道德”的转变，而不是态度的转变。

人们注视此人、向他喷着雾气时所表现出的兴趣并非是能使人类崇高的那一类兴趣。若是他所面对的判决不是那么恐怖，若是那刑罚野蛮的细节有可能减少一部分，他的魅力也就会相应减少。

此人的好看之处正在于他要被那么卑鄙地一刀刀地脔切；一个活生生的人要被屠杀，被撕成几块，轰动情绪就是从这儿产生的。不同的观众尽管可以用不同的辞藻和自欺本领为这种兴趣辩解，可它归根到底是丑恶凶残的。

“哦，那你究竟知道他一些什么呢？”

到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？

“说吧，到底发生了什么？当时你到底有没有找到那孩子？”